Avis sur Là où Dieu n'est pas

Mehran Tamadon a été, comme beaucoup d’Iraniens de sa génération, contraint à l’exil. En 1984, encore adolescent, il s’installe en France avec sa famille, fait des études d’architecture et devient finalement documentariste. Il retourne souvent en Iran et essaie d’y rencontrer ses « pires ennemis » pour nouer avec eux un impossible dialogue. Il en tire deux documentaires, en 2009 et en 2014, "Bassidji" et "Iranien", remarquables d’intelligence. Son désir inentamé de dialoguer avec l’autre, sinon pour le rallier à sa cause, à tout le moins pour interroger la part inaliénable de conscience qu’il possède, a fait naître le soupçon dans la diaspora iranienne indéfectiblement hostile au régime de Téhéran de complaisance sinon de complicité.

Il vient de réaliser coup sur coup deux documentaires. J’ai eu la chance de voir le premier, sorti le 8 mai, en avant-première rue Mouffetard en présence de son réalisateur. Le second est sorti la semaine suivante. Les tortures infligées dans les geôles iraniennes sont leur thème commun. "Là où Dieu n’est pas" interroge trois victimes. "Mon pire ennemi" est beaucoup plus déconcertant : Merhan Tamadon a demandé à des compatriotes iraniens, qui sont passé dans les prisons iraniennes, de jouer le rôle du tortionnaire et de le soumettre à un interrogatoire musclé.

Dans le premier tiers de "Mon pire ennemi", Merhan Tamadon filme les entretiens qu’il a avec des candidats potentiels qui déclinent le rôle ou qu’il ne retient pas. Puis commence, pendant près d’une heure, un simulacre d’interrogatoire qui se déroule dans les locaux désaffectés d’un immeuble de banlieue, avec une ancienne présentatrice de télévision iranienne dont on apprendra qu’elle a dû émigrer en France après avoir été discréditée par la circulation d’une sextape. Pour avoir elle-même été interrogée, elle pose à son prisonnier les mêmes questions humiliantes, sur son parcours, sa famille, sa vie sexuelle, ses complicités réelles ou fantasmées avec des services de renseignement occidentaux. Mehran Tamadon doit se dévêtir et, dans le froid glacial d’un hiver francilien, est même traînée à l’extérieur, vêtu d’un simple caleçon blanc, dans un cimetière.

L’expérience est désagréable pour le spectateur condamné à assister à ce face-à-face. Elle est en même temps très stimulante pour les questions qu’elle pose non seulement sur la torture et le rôle respectif joué – si on ose dire – par le bourreau et sa victime, mais aussi sur le cinéma et l’emprise exercée par le réalisateur sur ses acteurs, quelle que soit son désir de lâcher prise et de laisser le film se faire. Sur la relation bourreau-victime, et sur la question lancinante qui traverse toute l’oeuvre de Merhan Tamadon de l’existence d’une conscience chez le bourreau avec laquelle l’espoir de pouvoir communiquer ne doit jamais être abandonnée, on pense bien sûr à Hannah Arendt et à la banalité du mal, au "Diable n’existe pas" de Mohammad Rasoulof, mentionné pendant le débat, mais aussi aux enquêtes menées par Jean Hatzfeld dans les marais rwandais sur les traces des victimes et des auteurs du génocide de 1994.

Le problème est que ce dispositif, aussi stimulant soit-il, ne fonctionne pas.
Ses conditions d’organisation le privent de toute efficacité. Eût-ce été une fiction, on aurait pu imaginer que Merhan Tamadon soit en effet emprisonné et torturé par une interrogatrice sadique – comme l’héroïne de "La Jeune Fille et la Mort" ou les cobayes de l’expérience Milgram. Mais on est dans un documentaire dont nous ont été expliquées les conditions de réalisation. On sait que le prisonnier ne craint rien – sinon un bon rhume – qu’on ne lui brisera pas les genoux ni qu’on ne l’exécutera d’une balle dans la tête. Un seul mot de lui – comme dans les jeux SM avec leur safeword – et tout s’arrêtera. Aussi, comme dans les jeux SM, on pouffe plus qu’on n’est pris d’effroi face aux menaces proférées par la geôlière. On trouve le jeu grotesque, ridicule, et dans tous les cas insensé.

"Là où Dieu n’est pas" est à la fois plus conventionnel, tout aussi perturbant, mais plus convaincant. Merhan Tamadon y interroge trois anciens prisonniers iraniens exilés en France. On voit le réalisateur à l’écran ; mais, dans ce film ci, il ne participe pas à l’action. Il se borne – et c’est déjà beaucoup – à demander à ses interlocuteurs de revivre les scènes traumatisantes qu’ils ont vécues : la flagellation sur un lit, les mains et les pieds menottés, l’enregistrement de faux aveux pour la télévision, la déambulation obsessionnelle dans une cellule minuscule. L’une des trois anciens détenus avait accepté de collaborer avec ses tortionnaires et était même devenue surveillante.

Ce qui est raconté et la façon dont s’est raconté, par les témoins directs, est particulièrement traumatisant. On imagine les tortures endurées et on les imagine d’autant mieux qu’elles nous sont racontées, non sans émotion, par ceux qui les ont subies. Souvent, débordés par leurs souvenirs et l’émotion, ils doivent interrompre leurs témoignages. Le réalisateur qui, dans "Mon pire ennemi", s’était livré à un jeu de rôles douteux, reste ici à la bonne distance : il aide ses interlocuteurs à raconter leur histoire tout en respectant leurs silences.

Ce documentaire qui relate l’interview de 3 iraniens exilés restitue bien les conditions de leur détention en Iran. C’est une véritable reconstitution filmée en France à laquelle se livre le réalisateur iranien. On assiste ainsi durant ce documentaire aux témoignages difficiles et poignants de ces trois victimes du régime islamique iranien et aux interrogations que tout cela engendre. Ce film bien réalisé traduit bien cela.

Bernard CORIC

j'avais apprécier le film Iranien; j'ai été perplexe avec (Le Bassidji) notamment les interprétations qui pouvaient en faire certaines spectatrices religieuses....
le point commun que j'ai trouvé entre (iranien) et (Là où Dieu n'est pas ) c'était cette naïveté de penser que si un tortionnaire de régime visualise le film il pourrait éventuellement se remettre en question ou dans le film ( Iranien ) croire qu'on puisse parlementer avec les mollah, et leur suggérer une idée de la démocratie!
le film est inutilement long, le mérite de ce film consiste a réunir ces trois personnages ex prisonniers iranien .
c'est souvent le problème avec les artistes iranien exilés en Europe qui ont une vision moraliste et bienpensante

j'avais beaucoup apprécié le film Iranien de Mr Tamadon , j'ai été perplexe avec le Bassidji et son interprétation par les filles voilées dans la salle
ce qui lie (Là où Dieu n'est pas) et (Iranien) c'est cette vision Naïve de ce qu'il est l'islam et le régime iranien . a croire que un tortionnaire de régime en regardant le film pourrait se remettre en question, ou dans Bassidji croire qu'on pourrait parlementer avec les mollahs et qu'ils pourraient respecter la démocratie .
je trouve le film long , les bricolages inutiles, le mérite de ce film consiste a réunir les ex prisonniers iraniens

c'est souvent le cas des artistes iraniens exilé en Europe qui adoptent une vision de la gauche