«The Green Inferno» de Eli Roth est certainement le film le plus politiquement incorrect tourné ces dernières années. Partant du principe de faire un remake des films de cannibales des années 70/80, dont les titres phares sont «Cannibal Holocaust» et «Cannibal Ferox», Roth en profite pour déverser dans son métrage une critique acerbe qui n'épargne PERSONNE. Évidemment, la dénonciation de la déforestation mettant en péril les dernières tribus de chasseurs-cueilleurs est omniprésente, mais le réalisateur de «Hostel», loin de faire dans la dentelle (et dans la lâcheté), égratigne très sévèrement les tristement célèbres «Social Justice Warriors». La dénonciation de ces jeunes étudiants bourgeois, gauchistes et moralisateurs est implacable. Roth met en avant leur hypocrisie et surtout la psychologie de la «compensation morale» qui anime ces gens. Le film aura eu sa controverse de la part des chantres du néo-progressisme, le réalisateur ne se déballonnera pas des accusations de racisme en répondant : « L'idée qu'un film de fiction sur une tribu fictive pourrait en quelque sorte blesser les peuples autochtones lorsque les sociétés gazières déchirent ces villages quotidiennement est tout simplement absurde. Ces entreprises n'ont pas besoin d'une excuse - elles en ont une - les ressources naturelles du sol. Ils peuvent habiller les choses comme ils le souhaitent, mais personne ne détruira un village parce qu'ils n'aimaient pas un personnage dans un film, ils le feront parce qu'ils veulent devenir riches en vidant ce qui se trouve sous le village. Cette crainte qu'un film leur donne des munitions pour détruire une tribu, tout cela ressemble à une colère et une frustration mal dirigées que les sociétés contrôlent le sort de ces tribus non contactées en manipulant les gouvernements pour modifier les lois. C'est comme dire que les films provoquent la violence,si cela était vrai, la violence n'aurait pas existé avant les frères Melies.
Le plus triste, c'est que ces entreprises n'ont pas besoin d'un film - elles le font déjà. J'ai suivi cela de très près, à la fois au Pérou et sur ce qui se passe avec les récents changements législatifs au Brésil. C'est tragique. Mon film, cependant, traite de l'activisme en mouvement, ou du «slacktivisme», ce qui signifie que les gens sautent sur les réseaux sociaux et retweetent des causes dont ils ne savent rien (quelque chose que ces activistes semblent prêts à faire avec mon film). L'idée que les enfants ne sauvent la forêt tropicale que pour être mangés par la tribu qu'ils ont sauvée est une métaphore de la façon dont les gens sont consommés sans vergogne par leur vanité et doivent être validés sur les réseaux sociaux. Ces enfants dans le film s'occupent, mais ils se soucient davantage d'être reconnus pour leurs soins. Si quoi que ce soit, The Green Inferno montre la beauté du Pérou,où j'ai pris des caméras plus loin que quiconque n'a pris une équipe de tournage avant de tourner un long métrage narratif, afin que le public du monde entier puisse ressentir la jungle à chaque fois qu'un arbre est arraché. Ce que ces militants réels ne savent pas, c'est que le film est en fait du côté des villageois. Ils peuvent avoir peur de ce qu'ils veulent sur la façon dont ces gens sont représentés, mais vous savez qui a aimé la représentation? Les villageois que j'ai filmés. Ils pensaient que c'était hilarant, et ils comprennent la différence entre la vraie vie et les films même si nous leur avons montré des caméras pour la première fois. Tout le monde savait que c'était faux, et ils ont également compris que les tribus ne sont pas déplacées par les compagnies gazières parce que quelqu'un leur a fait peur dans un film. Si ce film, ou n'importe quel film, avait vraiment ce genre de pouvoir, je serais capable de faire un film et de sauver la forêt tropicale en 90 minutes. En bref,si vous voulez sauver les tribus isolées du Pérou, vous faites quelque chose en lequel nous croyons tous et beaucoup d'entre nous souhaitent secrètement faire partie de nous. Je t'applaudis.
Ma petite contribution au Pérou a été de mettre des toits sur chaque hutte du village où nous avons filmé, quelque chose que les villageois avaient voulu toute leur vie, et nous leur avons donné près d'un an de salaire pour trois semaines de travail. Les personnes qui semblent se soucier publiquement de la façon dont ces personnes sont représentées sont des personnes qui veulent être présentées comme des personnes bienveillantes. Si vous n'aimez pas mon film, c'est bien, mais tout dans le film est basé sur de vraies recherches sur la façon dont les indigènes vivent, s'habillent, se peignent, se défendent et sur les rituels réservés aux intrus qu'ils voient comme des ennemis. Vous n'avez pas à l'aimer, et l'histoire est fictive, mais tous les rituels sont venus de mes recherches sur les tribus du monde entier et sur la façon dont elles traitent les intrus. Mais si vous êtes vraiment nerveux à l'idée qu'un film alimente le feu pour les gens qui attaquent les villageois et prennent leurs ressources, alors ne voyez pas le film.Si tout le monde arrêtait ses idées parce qu'il craignait d'offenser les gens ou de susciter des discussions, il n'y aurait pas d'histoires à raconter. En bref, prenez votre cause au sérieux, mais prenez mon film pour ce qu'il est - un film. »